Психоаналітичний погляд на тіло

Психоаналітичний погляд на тіло

Психоаналіз від початку розглядав тіло як символічну сцену прояву психічних процесів і несвідомих станів. Це поле, на якому розігруються внутрішні конфлікти, виражаються афекти і проектуються витіснені бажання. Тіло може стати майданчиком для прояву того, що складно висловити словами, й психоаналітики різних напрямів досліджували різні аспекти зв'язку між тілом і психікою.

Зигмунд Фрейд уперше описав тілесні симптоми як спосіб, у який проявляються несвідомі конфлікти, минаючи цензуру. В основі його підходу лежить концепція конверсії, за якої внутрішні конфлікти, пов'язані з пригніченими бажаннями або страхами, виражаються через фізичні симптоми. Наприклад, істеричні паралічі або психосоматичні болі Фрейд розглядав як тілесні знаки психічного конфлікту.

Франсуаза Дольто, дитяча психоаналітикиня, зробила важливий внесок у розуміння зв'язку тіла і психіки. Вона вважала, що тіло дитини не просто фізіологічний об'єкт, а й важливий канал, через який дитина висловлює й усвідомлює свою ідентичність і ставлення до світу. Дольто наголошувала на значенні «афективного підтвердження» — коли батьки або терапевт підтверджують для дитини значущість її тілесних проявів і переживань, тим самим допомагаючи дитині усвідомити власні емоції і тіло як частину своєї суб'єктності.

Франсуаза Дольто запропонувала важливий концепт, який вона назвала «образ тіла» (image du corps). На відміну від суто анатомічного або фізіологічного сприйняття тіла, концепція образу тіла в Дольто охоплює всі психічні, емоційні та соціальні аспекти, що формують сприйняття людиною свого тіла. Для неї образ тіла — це не тільки результат взаємодії суб'єкта зі світом, а й фундамент його психічного розвитку, пов'язаний із відчуттям власної ідентичності та інтеграції.

Образ тіла, за Дольто, — це динамічна психічна конструкція, яка розвивається з самого раннього дитинства і продовжує змінюватися протягом життя. Він охоплює як свідомі, так і несвідомі уявлення про тіло, які формуються внаслідок досвіду, відчуттів, спілкування з оточенням і мови. Цей образ відіграє центральну роль у тому, як людина сприймає себе і своє місце у світі. Дольто наголошувала, що образ тіла є не тільки образом фізичного тіла, а й відображає ставлення людини до власних бажань, почуттів, заборон і обмежень.

Особливу увагу Дольто приділяла ролі батьків та оточення у формуванні образу тіла дитини. Вона вважала, що мова і жести, з якими батьки звертаються до дитини, мають сильний вплив на її сприйняття власного тіла. Наприклад, якщо батьки заохочують фізичну активність дитини, з розумінням ставляться до її тілесних проявів і підтримують дослідження тілесності, то в дитини формується позитивний і цілісний образ тіла. В іншому разі, якщо тіло дитини оточене заборонами або негативними асоціаціями, це може призвести до проблем у самовідчутті та сприйнятті свого тіла.

Інший відомий представник французької психоаналітичної школи — Жак Лакан — розглядав тіло як ключовий елемент формування «Я» і символізації суб'єктивного досвіду. Давайте розберемо його ідеї про тіло через три його центральні категорії: Уявне, Символічне та Реальне.

Уявне, за Лаканом, належить до стадії дзеркала, коли дитина вперше бачить своє відображення й усвідомлює себе як цілісне тіло. На цій стадії виникає перший образ «Я» — свого роду ілюзія цілісності та єдності, яка маскує фрагментарність тілесного досвіду немовляти. Побачивши відображення, дитина ідентифікує себе з ним, проектуючи на нього уявлення про завершене тіло. Однак, це сприйняття залишається ілюзорним, оскільки в реальності тіло немовляти ще недостатньо розвинене та координоване.

Цей дзеркальний образ стає основою для майбутньої побудови «Я», але водночас несе в собі ризик ототожнення з уявним ідеалом, що, будучи далеким від реальності, спричиняє відчуття недостатності та розриву. Через дзеркальну стадію Лакан підкреслює важливість уявного тіла як фундаментального підґрунтя для формування самосвідомості, але також і як джерело тривоги через відчуття розбіжності між уявним образом і реальним тілом.

Символічне тіло формується через мову і культурні норми, які починають впливати на суб'єкта і структурувати його уявлення про тіло. У Символічному дитина вступає в мовленнєвий порядок і отримує доступ до культурних кодів і символів, зокрема до мовних конструктів, які описують і визначають тіло. Тут тіло втрачає свою «цілісність», задану в Уявному, і стає частиною символічної системи, що включає родові ролі, ідентичність і статус.

Лакан підкреслює, що включення тіла в Символічне має структурувальний ефект: слова та символи починають впливати на сприйняття власного тіла та його функцій. Так, через мову дитина починає усвідомлювати не лише свої тілесні потреби, а й обмеження, що накладаються культурою. Наприклад, поняття «гендер» і «вік» визначають, яким має бути тіло в суспільстві, а норми диктують, що припустимо і що заборонено. Таким чином, Символічне тіло пов'язане із соціальними правилами та ролями, які впливають на сприйняття себе.

Реальне тіло — це той аспект тіла, який не піддається символізації, той, що виходить за рамки уявних і символічних представлень. Реальне — це все те, що неможливо охопити словами або повністю усвідомити; це тіло в його «сирому», біологічному і незвіданому аспекті. Реальне пов'язане з фізичним відчуттям, яке неможливо інтегрувати в систему мови та символів.

Наприклад, хвороби, травми та неочікувані тілесні реакції — все це явища Реального, які постійно нагадують суб'єкту, що тіло не підпорядковується його свідомості та бажанням. Реальне тіло повертається в життя людини в моменти кризи, коли воно відмовляється підкорятися логіці Уявного та Символічного, що спричиняє занепокоєння та відчуття вразливості.

Для Лакана тіло суб'єкта — це постійний перетин трьох вимірів, і між ними ніколи не виникає повної згоди. Уявне тіло створює ідеальний, але ілюзорний образ цілісності, Символічне — кодує тіло через мову та норми, а Реальне — постійно нагадує про свою неприборканість. Цей внутрішній конфлікт відображає складне і суперечливе сприйняття тіла, яке одночасно слугує основою ідентичності та джерелом тривоги.

Напишіть нам

Будемо раді почувати ваші думки з приводу даної публікації